11/09/2026
(🇵🇱, 🇬🇧⬇️) "Termin z sanskrytu: „Budda” ma jedno znaczenie: „przebudzony”, „oczyszczony”. W języku tybetańskim mamy słowo „Sangje”, które składa się z dwóch części. Pierwsza to „Sang”, odnosząca się do Buddy, oznaczająca „przebudzony”, „oczyszczony”. „Gje” oznacza doskonały rozwój, doskonałą wiedzę. A więc są to dwa aspekty: oczyszczenie z cierpienia oraz przebudzenie z niewiedzy i cierpienia. W języku tybetańskim występują dwa aspekty: po pierwsze wyzwolenie i oczyszczenie, a po drugie doskonałość rozwoju wiedzy i urzeczywistnienia.
Każdy posiada ten aspekt przebudzenia i oczyszczenia. Jednak gdy mówimy o „Sangje”, co oznacza Buddę, mamy na myśli kogoś, kto osiągnął pełne urzeczywistnienie, czyli pełne oczyszczenie i pełną doskonałość. Jest to oczyszczenie z ciemności niewiedzy oraz ze wszystkich związanych z nią emocji, bólu i cierpień samsary.
Dlatego słowo „Budda” w rzeczywistości nie odnosi się tylko do konkretnej osoby, ale jest również stanem naszego umysłu, stanem naszej własnej istoty, który każdy może osiągnąć.
Każdy ma zdolność do osiągnięcia tego stanu, ponieważ ostateczna rzeczywistość, czyli natura naszego umysłu, jest czysta i doskonała."
Khenchen Tenpa Yungdrung Rinpoche, nauki Dzogczen z tekstu Namkha Truldzo, Ciamma Ling Wilga, Wrzesień 2026
🇬🇧
"The Sanskrit term Buddha has one aspect, which means awakened, purified. In Tibetan, we have Sangye, which consists of two words. The first is “Sang,” which refers to Buddha, which means awakened, purified. “Gye” means perfect development, perfect knowledge. So: purification of suffering and awakening from ignorance and suffering. There are two aspects in Tibetan, which means liberation, purification, and second, the perfection of the development of knowledge and realization.
Everyone has this aspect of awakening and purification. But when we say Sangye, which means Buddha, it is someone who has full realization, which means full purification and full perfection. Purification of darkness, of ignorance, and all the associated emotions, pain, and sufferings of samsara.
Therefore, Buddha is, in fact, not only a personal name, but a state of our own mind, a state of one’s own being that everyone can attain.
Everyone has the ability to attain it because the ultimate reality, or the nature of our mind, is pure and perfect."
Khenchen Tenpa Yungdrung Rinpoche, Dzogchen teachings from Namkha Truldzo, Chamma Ling Wilga, September 2026